MAF'UUL LI AJLIH

اَلْمَفْعُوْلُ لأََجْلِهِ
Maf’ul Liajlih

Maf’ul liajlih adalah isim yang digunakan untuk menjelaskan sebab terjadinya perbuatan.

Contoh:

صَلَّيْتُ إِيْمَانًا بِاللهِ (Aku shalat karena iman kepada Allah)

زُرْتُ عَلِيًّا حُبًّا لَهُ (Aku mengunjungi Ali karena cinta kepadanya)

أَعْطَيْتُ الْفَقِيْرَ طَعَامًا شَفَقَةً لَهُ (Aku memberi orang fakir itu makanan karena kasihan kepadanya)

Maf’ul liajlih di bentuk dari amalan-amalan hati.

Lafazh-lafazh yang biasa menjadi maf’ul liajlih:

إِكْرَامًا (Karena hormat)

حَيَاءً (Karena malu)

حُزْنًا (Karena sedih)

رَحْمَةً (karena sayang)

خَوْفًا (karena takut)

حَسَدًا (karena iri)

Catatan:

Lafazh-lafazh maf’ul liajlih dapat di-jer-kan dengan huruf lam.

Contoh:

أَعْطَيْتُ الْفَقِيْرَ طَعَامًا لِشَفَقَتِهِ (Aku memberi orang fakir itu makanan karena kasihan kepadanya)

RINGKASAN ZHARF

RingkasanZharf:

1. Zhorof ghoiru mutashorrif boleh di-jer-kan dengan huruf ?مِنْ

Contoh:

دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ مِنْ قَبْلِكُمْ (Aku telah memasuki masjid sebelum kalian)

2. Ada beberapa zhorof yang bentuknya adalah mabni.

Contoh:

أَمْسِ (Kemarin)

حَيْثُ (Di manapun)

JENIS-JENIS ZHARF

أَنْوَاعُ الظَّرْفِ
Jenis-jenis Zharf

A. Zhorof mutashorrif adalah lafazh zhorof yang dapat difungsikan untuk selain zhorof.

Contoh:

صُمْتُ يَوْمَ الإِثْنَيْنِ (Aku berpuasa pada hari senin)

يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمٌ مُبَارَكٌ (Hari jum’at adalah hari yang diberkahi)

B. Zhorof ghoiru mutashorrif adalah lafazh yang hanya dapat difungsikan sebagai zhorof dan tidak dapat difungsikan untuk yang lainnya.

Di antara contohnya adalah:

قَبْلَ, بَعْدَ, أَثْنَاءَ, عِنْدَ, أَمَامَ, وَرَاءَ

Contoh:

لاَتَرْقُدْ قَبْلَ الْوُضُوْءِ (Janganlah kamu tidur sebelum wudhu)

MAF'UULUN FIIH

اَلْمَفْعُوْلُ فِيْهِ
(Maf’ul Fih)

Maf’ul fih (zhorof) adalah isim yang menunjukkan keterangan waktu atau tempat terjadinya suatu perbuatan.

Contoh:

شَافَرْتُ لَيْلاً (Aku bersafar pada waktu malam)

صُمْتُ يَوْمَ الإِثْنَيْنِ (Aku berpuasa pada hari senin)

جَلَسْتُ أَمَامَ الْمِنْبَر (Aku duduk di depan mimbar)

نَامَ الْكَلْبُ خَلْفَ الْبَابِ (Anjing itu tidur di belakang pintu)

Catatan:

1. Maf’ul fiih yang digunakan untuk menunjukkan keterangan waktu dikenal sebagai zhorof zaman ظَرْفُ الزَّمَانِ

2. Maf’ul fiih yang digunakan untuk menunjukkan keterangan tempat dikenal sebagai zhorof makan ظَرْفُ الْمَكَانِ

Diantara contoh zhorof zaman adalah:

صَبَاحًا (Pagi hari)

لَيْلاً (Malam hari)

شَهْرًا (Bulan)

تَارَةً (Terkadang)

قَبْلَ (Sebelum)

آنِفًا (Baru saja)

غَدًا (Besok)

اَلآنَ (Sekarang)

أَحْيَانًا (Kadang-kadang)

Diantara contoh zhorof makan adalah:

فَوْقَ (Di atas)

بَيْنَ (Di antara)

عِنْدَ (di sisi)

وَرَاءَ (Di belakang)

تَحْتَ (Di bawah)

حَوْلَ (Sekitar)

يَمِيْنَ (Sebelah kanan)

شِمَالَ (Sebelah kiri)

نَحْوَ (Arah)

RINGKASAN MAF"UULUN BIHI

Catatan Maf’ul Bih:

Di dalam satu kalimat, terkadang ditemukan maf’ul bih lebih dari satu.

Contoh:

أَعْطَى الْمُدَرِّسُ مُحَمَّدًا جَائِزَةً (Pengajar itu memberi Muhammad hadiah)

عَلَّمَ الأُسْتَاذُ الطُّلاَّبَ عِلْمَ النَّحْوِ (Guru itu mengajarkan para mahasiswa ilmu nahwu)

ظَنَنْتُ عَلِيًّا مَرِيْضًا (Aku menyangka Ali sakit)

POSISI MAF'UULUN BIHI PADA KALIMAT

Letak-letak maf’ul bih dalam struktur kalimat:

1. فِعْلٌ – فَاعِلٌ – مَفْعُوْلٌ بِهِ

Contoh:

رَفَسَ مُحَمَّدٌ اَلْكُرَّةَ (Muhammad menendang bola)

ذَبَحَ مُحَمَّدٌ اَلْغَنَمَ (Muhammad menyembelih kambing)

2. فِعْلٌ – مَفْعُوْلٌ بِهِ – فَاعِلٌ

Contoh:

أَكَلَ الرُّزَّ اَلْوَلَدُ (Anak kecil itu makan nasi)

سَأَلَ الأُسْتَاذَ تِلْمِيْذٌ (Murid itu bertanya kepada guru)

3. فِعْلٌ فَاعِلٌ – مَفْعُوْلٌ بِهِ

Contoh:

سَأَلْتُ الأُسْتَاذَ (Aku bertanya kepada ustadz)

قَرَأْتُ الْمَجَلَّةَ (Aku membaca majalah)

4. فِعْلٌ فَاعِلٌ مَفْعُوْلٌ بِهِ

Contoh:

أَمَرْتُكَ (Aku memerintahkan kepada kamu)

ضَرَبَهُ (Dia memukulnya)

5. فِعْلٌ مَفْعُوْلٌ بِهِ – فَاعِلٌ

Contoh:

سَأَلَنِي أُسْتَاذٌ (Seorang ustadz bertanya kepadaku)

رَحِمَكَ اللهُ (Semoga Allah merahmatimu)

6. مَفْعُوْلٌ بِهِ – فِعْلٌ فَاعِلٌ

Contoh:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ (Hanya kepada-Mu kami menyembah)

خُبْزًا أَكَلْتُ (Aku hanya makan roti)

Faidah tambahan:

Pola ke enam biasanya digunakan untuk pembatasan / pengkhususan.

MAF'UULUN BIHI

اَلْمَفْعُوْلُ بِهِ
(Maf'ul Bih)

Maf'ul bih adalah isim yang menjadi objek dari pelaku.

Contoh:

كَتَبَ الطَّالِبُ الدَّرْسَ (Mahasiswa itu telah menulis pelajaran)

شَرِبَتْ مَرْيَمُ اللَّبَنَ (Maryam meminum susu)

أَنْوَاعُ الْمَفْعُوْلِ بِهِ
(Macam-Macam Maf’ul Bih)

1. Maf’ul bih yang berupa isim mu’rob

Contoh:

يَقْرَأُ مُحَمَّدٌ اَلرِّسَالَةَ (Muhammad membaca surat)

اِشْتَرَى مُحَمَّدٌ كِتَابَيْنِ (Muhammad membeli dua buah buku)

قَاتَلَ الْمُسْلِمُوْنَ الْكَافِرِيْنَ (Orang-orang muslim memerangi orang-orang kafir)

2. Maf’ul bih yang berupa isim mabni

Contoh:

رَأَيْتُكَ (Aku telah melihat kamu)

نَصَحَ الأُسْتَاذُ هَذَا الطَّالِبَ (Ustadz telah menasihati murid ini)

شَاهَدْنَا ذَلِكَ اللَّعِبَ ? (Kami telah menyaksikan permainan itu)

ASMAAUL MANSHUBAAT

مَنْصُوْبَاتُ الأَسْمَاءِ
(Keadaan Dinashobkannya Isim-Isim)

Kelompok Manshubatul Asma:

1. اَلْمَفْعُوْلُ بِهِ
2. اَلْمَفْعُوْلُ فِيْهِ
3. اَلْمَفْعُوْلُ ِلأَجْلِهِ
4. اَلْمَفْعُوْلُ الْمُطْلَقُ
5. اَلْمَفْعُوْلَُُ مَعَهُ
6. اَلْحَالُ
7. اَلتَّمْيِِِِِيْزُ
8. اَلْمُسْتَثْنَى
9. خَبَرُ كَانَ
10. اِسْمُ إِنَّ
11. اَلْمُنَادَى
12. اَلتَّوَابِعُ

RINGKASAN TENTANG BADAL

Catatan:

1. Badal ba’dhi minal kulli dan badal isytimal harus bersambung dengan dhomir yang sesuai dengan mubdal minhu nya.

2. Biasanya badal ditemukan dalam suatu kalimat setelah:

a. Nama orang atau gelar

Contoh:

كَتَبَ الشَيْخُ مُحَمَّدٌ رِسَالَةً مُفِْيدَةً (Ali bin Abi Thalib berkata)

قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (Syaikh Muhammad menulis sebuah risalah yang berfaidah)

b. Isim Isyarat

Contoh:

هَذَا الْكِتَابُ مُفِيْدٌ (Kitab ini berfaidah)

ذَلِكَ الْبَيْتُ نَظِيْفٌ (Rumah itu bersih)

c. Pembagian

Contoh:

اَلْكَلِمَةُ ثَلاَثَةُ أَقْسَامٍ: اِسْمٌ وَفِعْلٌ وَحَرْفٌ (Kalimat terbagi tiga: Isim, Fi?il dan Huruf)

الشِّرْكُ نَوْعَانِ: أَكْبَرُ وَأَصْغَرُ (Syirik terbagi dua: Besar dan Kecil)

Catatan Khusus:

Apabila badal berupa lafadz ابن, maka mubdal minhu (yang dibadali/kata yang terletak sebelumnya) tidak boleh ditanwin, sedangkan lafadz ابن dihilangkan alifnya (menjadi بن) dan kata yang terletak setelahnya dimajrurkan sebagai mudhaf ilaih

Contoh:

مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ
قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ

JENIS-JENIS BADAL

1. َبَدَلٌ مُطَابِقٌ

Yaitu badal yang menggantikan kata sebelumnya (mubdal minhu) secara utuh.

Contoh:

اَلإِمَامُ أَحْمَدُ رَجُلٌ صَالِحٌ (Imam Ahmad adalah seorang lelaki yang shalih)

2. بَدَلُ الْبَعْضِ مِنَ الْكُلِّ

Badal yang mewakili anggota bagian dari kata sebelumnya.

Contoh:

اِنْهَدَمَ الْبَيْتُ جِدَارُهُ (Rumah itu dindingnya roboh)

3. بَدَلُ الاِشْتِمَالِ

Badal yang mewakili sebagian sifat dari kata sebelumnya.

Contoh:

يُعْجِبُنِي الْبَيْتُ نَظَافَتُهُ (Kebersihan rumah itu mengagumkanku)

BADAL

اَلْبَدَلُ
(Badal)

Badal adalah tabi? yang disebutkan di dalam suatu kalimat untuk mewakili kata sebelumnya, baik mewakili secara keseluruhan ataupun sebagiannya saja.

Contoh:

يَجْلِسُ الأُسْتَاذُ مُحَمَّدٌ (Ustadz Muhammad sedang duduk)

ضُرِبَ عَلِيٌ رِجْلُهُ (Ali dipukul kakinya)

Badal bisa dikenal dengan menambahkan kata “yaitu” pada terjemah kata yang digantikan.

KAIDAH TAMBAHAN TAUKID

Kaidah Tambahan:

Apabila ditemukan kata yang bentuknya adalah mufrad akan tetapi secara makna mempunyai anggota bagian maka ia dikuatkan dengan lafazh taukid jamak.

Contoh:

جَاء الْجَيْشُ جَمِيْعُهُ

اَلأُمَّةُ الإِسْلاَمِيَّةُ جَمِيْعُهَا قَلْبٌ وَاحِدٌ

LAFADZH TAUKID

Diantara lafazh-lafazh taukid adalah:

1. نَفْسُ

Contoh:

صَامَ مُحَمَّدٌ نَفْسُهُ (Muhammad benar-benar telah puasa)

2. عَيْنُ

Contoh:

جَائَتْ مَرْيَمُ عَيْنُها (Maryam benar-benar telah datang)

3. كِلاَ

Contoh:

عُثْمَانُ وَعَلِيٌّ كِلاَهُمَا فِي الْجَنَّةِ (Utsman dan Ali keduanya benar-benar di surga)

4. كِلْتَا

Contoh:

حَضَرَتْ مُدَرِّسَتَانِ كِلْتَاهُمَا (Dua pengajar wanita itu benar-benar telah datang)

5. كُلُّ, جَمِيْعُ, عَامَةُ

Contoh:

رَجَعَ الطُّلاَّبُ جَمِيْعُهُمْ (Para mahasiswa itu benar-benar telah kembali)

TAUKID

اَلتَّوْكِيْدُ
(Taukid)

Taukid adalah tabi? yang disebutkan di dalam kalimat untuk menguatkan atau menghilangkan keragu-raguan dari si pendengar.

Contoh:

جَاءَ الأُسْتَاذُ نَفْسُهُ (Ustadz itu telah datang)

حَضَرَ الطُّلاَّبُ كُلُّهُمْ (Para Mahasiswa semuanya telah datang)

1. تَوْكِيْدٌ لَفْظِيٌّ

Taukid yang disebutkan dalam suatu kalimat dengan cara mengulang lafazh yang hendak dikuatkan.

Contoh:

مَاتَ حَسَنٌ حَسَنٌ (Hasan Hasan telah meninggal)

قُتِلَ عَلِيٌّ عَلِيٌّ (Ali Ali telah dibunuh)

2. تَوْكِيْدٌ مَعْنَوِيٌّ

Yaitu taukid yang disebutkan dalam suat kalimat dengan cara menambahkan lafazh-lafazh khusus ((أَلْفَاظُ التَّوْكِيْدِ))

Catatan:

Alfazhuzh taukid harus bersambung dengan dhomir-dhomir yang sesuai dengan dengan kata yang ingin dikuatkan.

HURUF ATHAF

Huruf-huruf ‘athaf ada lima, yaitu:

1. وَ

Digunakan untuk sekedar menggabungkan dua kata atau lebih (مُطْلَقُ الْجَمْعِ)

Contoh:

جَاءَ مُحَمَّدٌ وَحَسَنٌ وَسَعِيْدٌ (Muhammad, Hasan dan Said telah datang)

2. فَ

Digunakan untuk menggabungkan dua kata atau lebih secara berurutan dengan tanpa adanya jeda ((اَلتَّرْتِيْبُ مَعَ التَّعْقِيْبِ))

Contoh:

جَاءَ مُحَمَّدٌ فَحَسَنٌ فَسَعِيْدٌ (Muhammad datang, kemudian Hasan, kemudian Sa?id)

Faidah:

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

… ْثُمَّ اسْتَقْبِلُ القِبْلَةَ فَكَبِّر

Kemudian hendaklah menghadap ke arah kiblat kemudian (langsung) bertakbirlah.

Dalam hadits ini menyebutkan perbuatan langsung, setelah seseorang menghadap kiblat, kemudian ia langsung bertakbir. Maka faidahnya, tidak ada pengucapan niat dalam shalat.

3. ثُمَّ

Digunakan untuk menggabungkan dua kata atau lebih secara berurutan dengan disertai adanya jeda ( (اَلتَّرْتَيْبُ مَعَ التَّرَاخِي))

Contoh:

دَخَلَ الْمَسْجِدَ مُحَمَّدٌ ثُمَّ حَسَنٌ (Muhammad masuk masjid kemudian -beberapa saat kemudian- Hasan)

4. أَوْ

Digunakan untuk menggabungkan dua kata atau lebih untuk menunjukkan sebuah pilihan atau untuk mengungkapkan keragu-raguan.

Contoh:

يُبَاحُ لِجَمِيْعِ الطُّلاَّبِ لَعِبٌ أَوْ تَعَلُّمٌ فِي يَوْمِ الإِجَازَةِ (Dibolehkan bagi segenap mahasiswa untuk bermain atau belajar pada hari libur)

نَقَلَ الْخَبَرَ مُحَمَّدٌ أَوْ عَلِيٌّ (Yang menukil kabar adalah Muhammad atau Ali)

5. أَمْ

Digunakan untuk menggabungkan dua kata atau lebih guna menuntut suatu kejelasan. Huruf ini biasanya terletak setelah huruf istifham “a” (ا)

Contoh:

هَلْ أَبُوْكَ مُهَنْدِسٌ أَمْ طَبِيْبٌ (Apakah Bapakmu seorang Insinyur ataukah Dokter?)

ATHAF

اَلْعَطْفُ
(‘Athaf)

‘Athaf adalah tabiط yang terletak setelah huruf-huruf athaf (huruf-huruf penghubung / penyambung)

Contoh:

جَاءَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ (Umar dan Utsman telah datang)

نَامَ مُحَمَّدٌ ثُمَّ عَلِيٌّ (Muhammad tidur kemudian Ali)

ATURAN NA'TUN

1. Apabila man’ut berupa isim jama’ yang tidak berakal (جَمْعٌ لِغَيْرِ عَاقِلٍ) maka na’atnya boleh berbentuk mufrod muannats atau jama’ muannats.

Contoh:

اِنْفَجَرَتِ الْجِبَالُ الْعَالِيَةُ (Gunung-gunung yang tinggi itu meletus)

اِنْفَجَرَتِ الْجِبَالُ الْعَالِيَاتُ (Gunung-gunung yang tinggi itu meletus)

2. Setiap jumlah (kalimat) yang terletak setelah isim nakirah maka dia dianggap sebagai na’at (sifat).

Contoh:

هَذَا عَمَلٌ يُفِيْدُ (Ini adalah amalan yang berfaidah)

مَضَى يَوْمٌ بَرْدُهُ قَارِصٌ (Hari yang dinginnya menusuk telah berlalu)

NA'TUN

اَلنَّعْتُ
(Na’at)

Na’at adalah tabi’ yang menyifati isim sebelumnya. Na’at bisa disebut sifat.

Contoh:

جَاءَ إِمَامٌ عَادِلٌ (Seorang imam yang adil telah datang)

تُصَلِّي مُسْلِمَةٌ صَالِحَةٌ (Seorang muslimah yang shalihah sedang shalat)

Ketentuan-Ketentuan Na’at:

1. Na’at harus mengikuti man’ut dari sisi ta’yin (kejelasan) nya.

Contoh:

رَجَعَ طَالِبٌ مَاهِرٌ (Seorang mahasiswa yang pandai telah kembali)

رَجَعَ الطَّالِبُ الْمَاهِرُ (Seorang mahasiswa yang pandai itu telah kembali)

2. Na’at harus mengikuti man’ut dari sisi ‘adad (jumlah) nya.

Contoh:

رَجَعَ طَالِبٌ مَاهِرٌ (Seorang mahasiswa yang pandai telah kembali)

رَجَعَ طَالِبَانِ مَاهِرَانِ  (Dua orang mahasiswa yang pandai telah kembali)

رَجَعَ طُلاَّبٌ مَاهِرُوْنَ (Para mahasiswa yang pandai telah kembali)

3. Na’at harus mengikuti man’ut dari sisi nau’ (jenis) nya.

Contoh:

رَجَعَ طَالِبٌ مَاهِرٌ (Seorang mahasiswa yang pandai telah kembali)

رَجَعَ طَالِبَةٌ مَاهِرَةٌ (Seorang mahasiswi yang pandai telah kembali)

TAWAABI'

اَلتَّابِعُ
(Tabi’)

Tabi’ adalah kata yang mengikuti hukum kata sebelumnya ditinjau dari sisi i’rab.

Contoh:

جَاءَ رَجُلٌ كَرِيْمٌ (Seorang lelaki yang mulia telah datang)

رَأَيْتُ رَجُلاً كَرِيْمًا (Aku telah melihat seorang lelaki yang mulia)

Istilahnya:

اَلْمَتْبُوْعُ = Kata yang diikuti

اَلتَّابِعُ = Kata yang mengikuti

اَلتَّوَابِعُ
(Tawabi’)

1. اَلنَّعْتُ — نَعْتٌ / مَنْعُوْتٌ?

2. اَلْعَطْفُ — عَطْفٌ / مَعْطُوْفٌ

3. اَلتَّوْكِيْدُ — تَوْكِيْدٌ / مُؤَكَّدٌ

4. اَلْبَدَلُ — بَدَلٌ / مُبْدَلٌ مِنْهُ

RINGKASAN KHABAR INNA

1. Untuk menentukan mana isim inna dan khobarnya, terlebih dahulu harus dicari mana mubtada dan khabarnya, sehingga apabila didapatkan khobar di depan atau mubtada di belakang maka isim dan khobar inna juga menyesuaikan.

Contohnya adalah kalimat:

فِي الْبَيْتِ الرَّجُلُ (Seorang laki-laki itu di dalam rumah)

Maka kata فِي الْبَيْتِ adalah khobar muqoddam, sedangkan الرَّجُلُ adalah mubtada muakhkhor.

Sehingga apabila kemasukan inna, kalimatnya menjadi:

إِنَّ فِي الْبَيْتِ الرَّجُلَ

2. Jika mubtada berbentuk dhomir maka isim inna menyesuaikan,

Contoh:

هُمْ مُسْلِمُوْنَ

Menjadi,

إِنَّهُمْ مُسْلِمُوْنَ

Contoh lain:

أَنْتَ ذَكِيٌّ

Menjadi,

إِنَّكَ ذَكِيٌّ